Жизнь хороша!
Конец 14 века был столь же богат событиями, сколь и конец любого другого века.
Событиями была богата как светская жизнь, так и духовная. И богатство духовной жизни Европы привело к очередным проблемам в жизни светской и жизни сиволапой.
Одним из поворотных моментов стала Великая Схизма, или же Западный Раскол, когда в Католической церкви шла не просто лютая, но открытая борьба за власть. Сумей претенденты на папский престол договориться, кто знает, как бы сложилась дальнейшая судьба Европы и мира в целом. Но претенденты не договорились и католическая Европа получила сразу двух (а ненадолго и сразу трех) истиных и единственных наместников Бога на земле. Ситуация анекдотичная, если подумать. И катастрофическая, если говорить о ударе, нанесенном авторитету церкви. Для сильнейших мира сего папа к тому времени уже не был непререкаемым авторитетом, а теперь и малые мира сего начали чесать репу: если пап двое, значит один - ложный. И кто его знает, который. Ах, их трое? А может они все ложные? А может.... И поползли вольные, крамольные мысли.
Тут и просвященные люди, светила современной науки и богословия обратили свой взор на клир. Алчность и властолюбие клириков, торговля индульгенциями (еще один мощнейший удар по авторитету церкви) - все это подвергалось осуждению, правда по большей части молчаливому. Но, зачастую, осуждению во всеуслышание. Джон Уиклиф, например, пошел дальше других, предложив секуляризацию церковного имущества, подчинение церкви власти короля и совсем уж смелую по тем временам мысль о том, что каждый человек связан с Богом напрямую, а, следовательно, церковь не является необходимым звеном этой связи. Он же считается первым, кто перевел Библию на английский язык (до него переводом согрешил некий Вальдо, для последователей которого это закончилось отлучением, сожжениями и резней на протяжении нескольких веков) и предложил читать проповеди на родном для прихожан языке. Произойди это, скажем, в Испании, он бы наверняка отправился на аутодафе в качестве основногоблюда участника, но Уиклифу повезло родиться в Англии, где знать и сам король были сильно недовольны Папой. Папа, имевший резиденцию во французском Авиньоне, фактически вел антианглийскую политику (свое облачение ближе к телу, а французский король слишком близко), чем изрядно огорчал что Эдуарда 3-го, что Ричарда 2-го. Потому то папская булла, в которой он был признан еретиком, не привела даже к изгнанию Уиклифа из Оксфордского университета (это случилось несколькими годами позже). И Уиклиф, до раскола проповедовавший секуляризацию и главенство короля Англии над духовенством, после раскола начал открыто именовать Папу (что одного, что другого) антихристом. Собственно, его идеи были весьма популярны в Англии до самой Реформации, что оказалось весьма на руку Генриху 8-му. Во время Реформации пролилось немало крови, но заварилась эта каша для Англии полутора веками раньше, когда Уиклиф и его соратники взялись за перевод Библии.
Вероятно, труды Уиклифа заметно повлияли на взгляды Яна Гуса, молодого магистра, священника и декана философского факультета Пражского Университета (заметьте, в 29 лет).
Впрочем, в отличие от Уиклифа Гус не был столь негативно настроен против папы и антипапы, предпочитая говорить о справедливости и необходимости реформирования церкви. Мне кажется, Гус был идеалистом, стремившимся сделать церковь лучше, а людей ближе к Богу. Можете смеяться, но я считаю Яна Гуса истинно верующим человеком.
Основными идеями, которые проповедовал Гус был запрет на торговлю церковными должностями, запрет на взимание платы за таинства (священник-нестяжатель, по его мнению, должен был получать лишь незначительную плату с богатых людей, чтобы обеспечить себе удовлетворение первостепенных потребностей). Власть, нарушающая заповеди Бога не может быть признана Богом (удивительно, что при таких заявлениях его поддерживал король Вацлав 4-й, видимо, он считал себя человеком праведным). Собственность по мению Гуса, должна была принадлежать справедливым. Справедливые же христиане должны были искать правды даже рискуя жизнью и не подчиняться церкви слепо, а руководствоваться Священным Писанием.
Чтобы справедливые христиане знали, чем им руководствоваться, Гус провел реформу правописания в чешском языке, а Библия в просвещенной Праге к тому времени уже вовсю переводилась.
Нужно признать, что если бы не Вацлав 4-й, Гус был бы признан еретиком значительно раньше. Король даже изгнал архиепископа, обвинившего Гуса в ереси (хотя это может объясняться желанием короля реквизировать земли архиепископа).
В 1415 году по приговору собора Гуса спалили на костре, в чем есть немалая заслуга императора Сигизмунда, который, пообещав Гусу свою защиту, пригласил его на этот самый собор, целью которого было по большому счету устранение двоепапства, но защиту не обеспечил. Первосвященники совместили полезное (выборы нового папы взамен всех на тот момент существовавших) с приятным - осуждением Гуса как еретика. В защиту Гуса высказались многие шляхтичи, чешское дворянство и даже сейм Чехии и Моравии, под их давлением быстренько организовали суд. Но у первосвященников в большинстве случаев приговор известен заранее. Гусу предложили отречься от ереси, но он ответил отказом к вящей радости свежеизбранного папы.
Чехи затаили обиду - многие считали Гуса едва ли не святым.
Когда в 1419 Сигизмунда избрали еще и королем Чехии его вероломство ему аукнулось. Действительную власть над Чехией Сигизмунд получил более 15 лет спустя, после чудовищной по своей ожесточенности резни, известной нам под названием Гуситских войн. Пять крестовых походов, разорение Чехии и немецких земель, с ней граничивших, затяжная гражданская война - все это, как мне кажется, было очень далеко от того, о чем мечтал Гус.
Интересен тот факт, что несмотря на почитание со стороны чехов, на памятник, стоящий на одной из площадей столицы и, наконец, наличие в Чехии гуситской церкви, Гус до сих пор считается еретиком.
Ах, да! Чисто для себя. Историки негодуют.
Событиями была богата как светская жизнь, так и духовная. И богатство духовной жизни Европы привело к очередным проблемам в жизни светской и жизни сиволапой.
Одним из поворотных моментов стала Великая Схизма, или же Западный Раскол, когда в Католической церкви шла не просто лютая, но открытая борьба за власть. Сумей претенденты на папский престол договориться, кто знает, как бы сложилась дальнейшая судьба Европы и мира в целом. Но претенденты не договорились и католическая Европа получила сразу двух (а ненадолго и сразу трех) истиных и единственных наместников Бога на земле. Ситуация анекдотичная, если подумать. И катастрофическая, если говорить о ударе, нанесенном авторитету церкви. Для сильнейших мира сего папа к тому времени уже не был непререкаемым авторитетом, а теперь и малые мира сего начали чесать репу: если пап двое, значит один - ложный. И кто его знает, который. Ах, их трое? А может они все ложные? А может.... И поползли вольные, крамольные мысли.
Тут и просвященные люди, светила современной науки и богословия обратили свой взор на клир. Алчность и властолюбие клириков, торговля индульгенциями (еще один мощнейший удар по авторитету церкви) - все это подвергалось осуждению, правда по большей части молчаливому. Но, зачастую, осуждению во всеуслышание. Джон Уиклиф, например, пошел дальше других, предложив секуляризацию церковного имущества, подчинение церкви власти короля и совсем уж смелую по тем временам мысль о том, что каждый человек связан с Богом напрямую, а, следовательно, церковь не является необходимым звеном этой связи. Он же считается первым, кто перевел Библию на английский язык (до него переводом согрешил некий Вальдо, для последователей которого это закончилось отлучением, сожжениями и резней на протяжении нескольких веков) и предложил читать проповеди на родном для прихожан языке. Произойди это, скажем, в Испании, он бы наверняка отправился на аутодафе в качестве основного
Вероятно, труды Уиклифа заметно повлияли на взгляды Яна Гуса, молодого магистра, священника и декана философского факультета Пражского Университета (заметьте, в 29 лет).
Впрочем, в отличие от Уиклифа Гус не был столь негативно настроен против папы и антипапы, предпочитая говорить о справедливости и необходимости реформирования церкви. Мне кажется, Гус был идеалистом, стремившимся сделать церковь лучше, а людей ближе к Богу. Можете смеяться, но я считаю Яна Гуса истинно верующим человеком.
Основными идеями, которые проповедовал Гус был запрет на торговлю церковными должностями, запрет на взимание платы за таинства (священник-нестяжатель, по его мнению, должен был получать лишь незначительную плату с богатых людей, чтобы обеспечить себе удовлетворение первостепенных потребностей). Власть, нарушающая заповеди Бога не может быть признана Богом (удивительно, что при таких заявлениях его поддерживал король Вацлав 4-й, видимо, он считал себя человеком праведным). Собственность по мению Гуса, должна была принадлежать справедливым. Справедливые же христиане должны были искать правды даже рискуя жизнью и не подчиняться церкви слепо, а руководствоваться Священным Писанием.
Чтобы справедливые христиане знали, чем им руководствоваться, Гус провел реформу правописания в чешском языке, а Библия в просвещенной Праге к тому времени уже вовсю переводилась.
Нужно признать, что если бы не Вацлав 4-й, Гус был бы признан еретиком значительно раньше. Король даже изгнал архиепископа, обвинившего Гуса в ереси (хотя это может объясняться желанием короля реквизировать земли архиепископа).
В 1415 году по приговору собора Гуса спалили на костре, в чем есть немалая заслуга императора Сигизмунда, который, пообещав Гусу свою защиту, пригласил его на этот самый собор, целью которого было по большому счету устранение двоепапства, но защиту не обеспечил. Первосвященники совместили полезное (выборы нового папы взамен всех на тот момент существовавших) с приятным - осуждением Гуса как еретика. В защиту Гуса высказались многие шляхтичи, чешское дворянство и даже сейм Чехии и Моравии, под их давлением быстренько организовали суд. Но у первосвященников в большинстве случаев приговор известен заранее. Гусу предложили отречься от ереси, но он ответил отказом к вящей радости свежеизбранного папы.
Чехи затаили обиду - многие считали Гуса едва ли не святым.
Когда в 1419 Сигизмунда избрали еще и королем Чехии его вероломство ему аукнулось. Действительную власть над Чехией Сигизмунд получил более 15 лет спустя, после чудовищной по своей ожесточенности резни, известной нам под названием Гуситских войн. Пять крестовых походов, разорение Чехии и немецких земель, с ней граничивших, затяжная гражданская война - все это, как мне кажется, было очень далеко от того, о чем мечтал Гус.
Интересен тот факт, что несмотря на почитание со стороны чехов, на памятник, стоящий на одной из площадей столицы и, наконец, наличие в Чехии гуситской церкви, Гус до сих пор считается еретиком.
Ах, да! Чисто для себя. Историки негодуют.
